（釈尊は答えた）「道による勝者とは、疑いを超え、苦悩を離れ、安らぎを楽しみ、貪（むさぼ）る執念をもたず、神々と世間とを導く人。そのような人を＜道による勝者＞＜目ざめた人々＞と説く。」（スッタニパータ） ここで後期仏教（「大乗仏教」）に影響を…

（チュンダは問う）「道による勝者とは、道を説く者とは、道によって生きる人とは、また、道を汚す者とは、（その違いを）わたしに説き明かしてください。」（スッタニパータ） 修行者の四種類とは何でしょうか。ヒンドウー教の時代（BC13世紀頃）からある古…

（釈尊は答えた）「チュンダよ、四種の修行者があり第五の者はありません。それらをあなたに明かしましょう。それは、道による勝者と、道を説く者と、道において生活する者と、道を汚す者のことです。」（スッタニパータ） チュンダの問いかけ「修行者とは？…

（鍛冶工チュンダは問う）「目ざめた人（釈尊）にわたくし（チュンダ）はおたずねします。世間には、どのような修行者がおられるのでしょうか？ どうかお説きください。」（スッタニパータ） 鍛冶工チュンダの問いは、BC13世紀頃のヒンドウー教におけるカー…

（バーラドヴァージャは問う）「暗闇の中で灯火をかかげるように、ゴータマ（釈尊）さまは種々の方法で真理を明らかにされました。故にわたし（バーラドヴァージャ）は、ここにゴータマ（釈尊）さまに帰依（きえ）し、ゴータマさまのもとで戒律をうけましょ…

（釈尊はいった）「バラモンよ、神々・人間、道の人（修行者）・バラモン（僧侶）を含む生きものの中で、乳粥を食してすっかり消化し得る人を見ない。だから、バラモンよ、その乳粥を若草の少ないところに捨てよ。」（スッタニパータ） 「乳粥を食してすっか…

「詩を唱えて（報酬として）得たものをわたし（釈尊）は食してはならない。バラモンよ（食を得ることは）目ざめた人々のならわしではない。これが、目ざめた人の生活法なのである。」（スッタニパータ） バラモン教の僧侶たちが、ヴェーダの詩を唱えることで…

「詩を唱えて（報酬として）得たものを、わたし（釈尊）は食してはならない。バーラドヴァージャよ、これが目ざめた人（釈尊）の生活法なのだ。」（スッタニパータ） これは、バーラドヴァージャが、大きな青銅の鉢（はち）にヨーグルト（乳粥）を盛って釈尊…

（釈尊は答えた）「この耕作はこのようになされ、甘露（かんろ）の果実をもたらす。この耕作を行ったならば、あらゆる苦悩から解（と）き放たれる。」（スッタニパータ） 釈尊の説かれる「この耕作」とは、すなわち＜心の田＞を耕すことであります。生きるた…

（釈尊は答えた）「努力が、わが軛（くびき）をかけた牛であり、安穏（あんのん）の境地に運んでくれる。退（しりぞ）くことなく進みそこに至ったならば、憂（うれ）えることがない。」（スッタニパータ） 安穏（あんのん）とは、ニルバーナつまり悟りの境地…

（釈尊は答えた）「身をつつしみ、ことばをつつしみ、食物を節して過食をしない。わたしは真実をまもることで草刈りとしている。柔和（にゅうわ）が、わたしにとって（牛の）軛（くびき）を離すことになる。」（スッタニパータ） バーラドヴァージャの「あな…

（釈尊は答えた）「わたしにとっては、信仰が種子（たね）である。苦行が雨である。智慧（ちえ）がわが軛（くびき）と鋤（すき）である。心が縛（しば）る縄（なわ）である。気を落ちつけることがわが鋤（すき）先と突棒とである。（スッタニパータ） バーラ…

（バーラドヴァージャは問う）「あなた（釈尊）は耕して種を播（ま）いたあとで食う。と、そのように称しておられるが、われらは、あなた（釈尊）が耕作するのを見たことがない。あなたが耕作なさるなら、われわれにわかるように示してください。」（スッタ…

貪欲（とんよく）と嫌悪（けんお）と迷妄（めいもう）を捨て、結び目を破り、命を失うのを恐れることなく、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 宗教の特色と地域（環境）との関係は密接です。大きく分けると、草原の宗教と森の宗教の二つに分か…

歯牙（しが）強く獣（けもの）どもの王である獅子（しし）が他の獣にうち勝ち制圧してふるまうように、辺地の坐臥（ざが）に親しめ。犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） スッタニパータの記述（原始仏教）において、修行の方法として「犀の角の…

音声に驚かない獅子（しし）のように、網にとらえられない風のように、水に汚（けが）されない蓮（はす）のように、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） いくら修行のためとはいえ、食欲を始め、種の保存にかかわるさまざまな本能的な欲望につい…

独坐（どくざ）と禅定（ぜんじょう）を捨てることなく、諸々のことがらについて常に理法に従って行い、諸々の生存には患（うれ）いのあることを確かに知って、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 「禅定」とは、身を遠ざけて奥まったところで瞑…

（妻子、地位、財宝などを捨てることができない）「これは、執着（しゅうちゃく）である。ここには楽しみは少なく、快い味わいも少なくて、苦しみが多い。これ（執着）は魚を釣る釣り針である」と知って、賢者は犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパー…

貪（むさぼ）ることなく、詐（いつわ）ることなく、渇望（かつぼう）することなく、（見せかけて）覆（おお）ことなく、濁（にご）りと迷妄（めいもう）とを除き去り、全世界において妄執（もうしゅう）のないものとなって、犀の角のようにただ独り歩め。（…

寒さと暑さと、飢（う）えと、渇（かつ）えと、風と太陽の熱と、虻（あぶ）と蛇と、これらすべてのものにうち勝って、犀の角のようにただ独り歩め。 （スッタニパータ） BＣ５～６世紀頃の古代インド。ヒマラヤ山麓では小部族がひしめきあい、侵略にしのぎを…

実に欲望は色とりどりで甘美（かんび）であり、心に楽しく、種々のかたちで、心を攪乱（かくらん）する。欲望の対象にはこの患（うれ）いのあることを見て、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 繰り返し触れてきたように、さまざまな欲望に執着…

金の細工人がみごとに仕上げた二つの輝く黄金（おうごん）の腕輪を、一つの腕にはめれば、たがいにぶつかりあう。それを見て、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 高価な腕輪を身につける習慣は、インドないし南アジアの女性の特徴的な装身具で…

四方のどこにでも赴（おもむ）き、害心あることなく、何でも得たもので満足し、諸々の苦難に堪（た）えて、恐れることなく、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 欲望→執着→煩悩（苦）。これが、原始仏教が説く煩悩の生まれる構図となります。そ…

出家者（しゅっけしゃ）でありながらなお不満の念をいだいている人々がいる。また家に住まう在家者（ざいけしゃ）も同様である。だから他人の子女にかかわること少なく、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 自分の子女も含め、他人に対して抱く…

仲間の中におれば、遊戯（ゆうぎ）と歓楽（かんらく）とがある。また子らに対する情愛は甚（はなはだ）大である。愛（いと）しき者と別れることを厭（いと）いながらも、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 「犀の角のようにただ独り歩め」とく…

仲間の中におれば、休むにも，立つにも、行くにも、旅するにも、つねにひとに呼びかけられる。他人に従属しない独立自在をめざして、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 釈尊は、お生まれになるや七歩あゆまれ、天地を指さし「天上天下唯我独尊…

林の中で、縛（しば）られていない鹿が食物を求めて欲するところに赴（おもむ）くように、聡明（そうめい）な人は独立自由をめざして、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） 修行の目的とは何でしょうか？ それは「独立自由」をめざすことである…

子や妻に対する愛着（あいちゃく）は、たしかに枝の広く茂った竹が互いに相絡（から）むようなものである。筍（たけのこ）が他のものにまつわりつくことのないように、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） さきにも述べたように、シッタルタ王子…

朋友（ほうゆう）・親友に憐（あわれ）みをかけ、心がほだされるとおのが利を失う。親しみはこの恐れのあることを観察して、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） ここでいう「利」とは、大切なものという意味でありましょう。独りでいれば、最も…

交（まじ）わりをしたならば愛情が生ずる。愛情にしたがって苦しみが起る。愛情から禍（わざわ）いの生ずることを観察して、犀の角のようにただ独り歩め。（スッタニパータ） ここでいう「交わり」とは、会うこと、声を聞くこと、身体に触れること、しゃべる…