（ブログ筆者より） 以上で、バラモンのヴァッサカーラとゴータマ・ブッダ（釈尊）の問答は終わります。この問答を終えたとき、ヴァッサカーラはブッダに帰依（きえ）し、ブッダの弟子となったと伝えられています。 さて、次は、初期仏教で「慈しみの経」と…

（釈尊は答えた）前回に続き釈尊は説かれます。「世の中にはこのような破滅のあることを考察して、賢者・すぐれた人は真理を見て幸せな世界を体得する。」（スッタニパータ） 古代インド在来の＜創造と破壊＞の神々が、仏教に取り込まれ＜慈悲＞の守護神に変…

（釈尊は答えた）「クシャトリア（王族）に生まれた人が、財力が少ないのに欲望が大きくて、この世で王位を得ようと欲するならば、これは破滅への門である。」（スッタニパータ） ゴータマ・シッダルタ（釈尊幼少時の名）は、２９歳のとき、家族も、王位の継…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第十一の破滅です。先生！ 第十二のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） 次に「地蔵尊」について。地蔵尊は明らかに「神」ではありません。菩薩（ぼ…

（釈尊は答えた）「酒肉に荒（すさ）み、財を浪費する女、またこのような男に、実権を託（たく）すならば、これは破滅への門である。」（スッタニパータ） 次に「不動明王」（ふどうみょうおう）について。不動明王は、上記、述べて来た「神」とはいささか内…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第十の破滅です。先生！ 第十一のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） 次に「鬼子母神」（きしぼじん）について。鬼子母神は、古代インド在来の母神…

（釈尊は答えた）「青春を過ぎた男が、ティンバル果のように盛り上がった乳房のある若い女を誘（ひ）き入れて、かの女についての嫉妬（しっと）から夜も眠られない。これは破滅への門である。」（スッタニパータ） 次に「歓喜天」（かんぎてん）について。別…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第九の破滅です。先生！ 第十のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） 次に「摩利支天」（まりしてん）について。摩利支天はバラモン教に登場する神で…

（釈尊は答えた）「おのが妻に満足せず、遊女に交わり、他人の妻に交わる。これは破滅への門である。」（スッタニパータ） 次に「大黒天」について。サンスクリット語でマハーカーラと呼ばれます。また、古代インドの物語では、シバ神（自在天）の化身（軍神…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第八の破滅です。先生！ 第九のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） 次に「弁財天」について。古代インドの叙事詩『リグ・ヴェーダ』に登場する女神…

（釈尊は答えた）「女に溺（おぼ）れ、酒にひたり、賭博（とばく）に耽（ふけ）り、得るにしたがって得たものをその度（たび）ごとに失う人がいる。これは破滅への門である。」（スッタニパータ） つぎに「毘沙門天」（びしゃもんてん）について。ヒンドウー…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第七の破滅です。先生！ 第八のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） 次は「韋駄天」（いだてん）です。バラモン教に登場する、スカンダ（シヴァ神の…

（釈尊は答えた）「血統を誇（ほこ）り、財産を誇り、しかも己（おの）が親戚（しんせき）を軽蔑（けいべつ）する人がいる。これは破滅への門である。」（スッタニパータ） 次に「自在天」（じざいてん）です。ヒンドウー教・バラモン教に登場する自在天は、…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第六の破滅です。先生！ 第七のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） 最初に「帝釈天」（たいしゃくてん）について。帝釈天はインド最古の聖典『リグ…

（釈尊は答えた）「おびただしい富あり、黄金あり、食物ある人が、ひとりおいしいものを食べるならば、これは破滅への門である。」（スッタニパータ） 以上、ヒンドゥー教・バラモン教と原始仏教とのかかわりにつて述べて来ました。そこで次回より、古代イン…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第五の破滅です。先生！ 第六のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） ふたたび「道の人」について。前回の記述において、ゴータマ・ブッダ（釈尊）が…

（釈尊は答えた）「バラモンまたは（道の人）または他の（ものを乞う人）に、嘘をついてだますならば、これは破滅への門である。」（スッタニパータ） 「バラモン」とは、ヴェーダ聖典を奉じ、それに限定された祭りを行う者のことですまた、上記で「バラモン…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第四の破滅です。先生！ 第五のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） さて、上記において（広義には）「ヒンドウー教はバラモン教を含む」と述べまし…

（釈尊は答えた）「みずからは豊かで楽（らく）に暮らしているのに、年老いて衰えた母や父を養わない人がいる、これは破滅への門である」（スッタニパータ） 「バラモン」の呼称は、＜四性制度＞の最上位にあるバラモン（僧侶）の呼称と同一化されます。また…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第三の破滅です。先生！ 第四のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？（スッタニパータ） バラモン教の宗教・文化は、インド土着の諸要素を吸収してバラモン文化圏を形成し…

（釈尊は答えた）「睡眠の癖（くせ）あり、集会の癖あり、奮励（ふんれい）することなく、怠（おこた）りなまけ、怒りっぽいので名だたる人がいる。これは破滅への門である」（スッタニパータ） 「バラモン教」について。バラモン教は、BC15世紀頃、インド・…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これが第二の破滅です。先生！ 第三のものを説いて下さい。破滅への門は何ですか？（スッタニパータ） しばらくは、釈尊とヴァッサカーラの＜真実のことば＞で綴られた問答が続きます。…

（釈尊は答えた）「悪い人々を愛し、善（よ）い人々を愛することなく、悪人の習（なら）いを楽しむ。これは破滅への門である。」（スッタニパータ） 今の、わたしたちの暮らしにも「勧善懲悪」（かんぜんちょうあく）のことばがあります。今から約2500年昔（…

（ヴァッサカーラは問う）「よくわかりました。おっしゃるとおりです。これ（理法を嫌うこと）が第一の破滅です。先生！ 第二のものを説いてください。第二の破滅への門は何ですか？」（スッタニパータ） ヴァッサカーラは、ヒンドゥー教のバラモン（僧侶）…

（釈尊は答えた）「栄える人を識別することは易（やす）く、破滅を識別することも易い。理法を愛する人は栄え、理法を嫌（きら）う人は敗（やぶ）れる。」（スッタニパータ） 「理法」とは？ それを解くことは、釈尊の教え、すなわち、仏教の根本原理を説く…

「われらは、（破滅する人）のことについてゴータマ（釈尊）におたずねします。破滅への門とは何ですか？ 師（釈尊）にそれを聞こうとしてわれらはここに来たのです。」（スッタニパータ） 「われら」とは、バラモン（僧侶）であるヴァッサカーラたちを指し…

（ブログ筆者より＜２＞） 以上で、鍛冶工チュンダとゴータマ・ブッダ（釈尊）との問答は終わります。次に、ゴータマ・ブッダ（釈尊）の仏教が興る以前から、古代インドに在来した、ヒンドゥー教（BC16世紀～）のバラモン僧であるヴァッサカーラと、ゴータマ…

（ブログ筆者より＜１＞） これまで原始経典『スッタニパータ』を読んできて、気がついたことが二つあります。一つは『スッタニパータ』には、哲学的な難しい思想は述べられていないこと。すなわち、わかりやすい＜真実＞のことばで満たされていることです。…

（釈尊は答えた）「道を汚す者とは、善く誓戒（せいかい）を守っているふりをして、ずうずうしくて、家門を汚し、傲慢で、いつわりをたくらみ、自制心なく、おしゃべりで、しかも、まじめそうにふるまう者。これを＜道を汚す者＞と呼ぶ。（スッタニパータ） …

（釈尊は答えた）「道によって生きる者とは、理法にかなったことばに生き、自らを制し、落ち着いて咎（とが）のないことばを奉じる人を＜道によって生きる者＞と呼ぶ。」（スッタニパータ） 「理法にかなったことば」とは、ゴータマ・ブッダ（釈尊）ひとりが…