（悪意についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「邪悪（じゃあく）を払い除いた人は、世の中のどこに行っても、さまざまな生存に対してあらかじめ抱いた偏見が生存しない。邪悪を払い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）とを捨て去って…

（悪意についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「諸々の悪事に関する固執（これこれのものであると）を確かに知って、自己の見解に対する執著（しゅうじゃく）を超越することは容易ではない。故に人はそれらの（偏執の）住居（すまい）のうち…

（悪意についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「汚れた見解をあらかじめ設け、つくりなし、偏重（へんちょう）して、自分のうちにのみ勝れた実りがあるとみる人は、ゆらぐものにたよる平安に執著（しゅうじゃく）しているのである。（スッタ…

（悪意についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「修行僧が平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して『わたくしはこのようにしている』といって誇（ほこ）ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩（ぼんのう）のめ盛ることがないので…

（悪意についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「ひとから尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律（かいりつ）や道徳を守っているといいふらす人は、自分で自分のことをいいふらすのであるから、かれは＜下劣な人＞である、と…

（悪意についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「欲にひかれ、好みにとらわれている人が、どうして自分の偏見（へんけん）を超えることができるのだろうか。かれは、みずから完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るのであろう…

（悪意についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「実に悪意をもって（他人を）謗（そし）る人々もある。また他人から聞いたことを真実だと思って（他人を）謗（そし）る人々もいる。謗ることばが起こっても、聖者はそれに近づかない。だから聖…

（ブログ筆者より） 以上で、（洞窟についての八つ詩句）を終わります。さて、『スッタニパータ』の内容が「わからない」「いつもおなじよう」。そんな感想をお持ちかも知れません。しかし、2500の昔、遠いインドにおいて、釈迦（しゃか）が説かれた教え（原…

（洞窟についての八つ詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「思いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、所有したいという執著（しゅうじゃく）に汚されることなく、（煩悩）の矢を抜き去って、つとめ励んで行い、この世をもかの世をも望まない。」（スッタ…

（洞窟についての八つ詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「賢者は、両極端に対する欲望を制し、（感官と対象との）接触を知りつくして、貪（むさぼ）ることなく、自責の念いかられるような悪い行いをしないで、見分することがらに汚されない。」（スッタ…

（洞窟についての八つ詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「（何ものかを）わがものであると執著（しゅうじゃく）して動揺している人々を見よ。（かれらのありさまは）ひからびた流れの水の少ないところにいる魚のようなものである。これを見て、『わがも…

（洞窟についての八つ詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「この世の人々が、諸々の生存に対する妄執（もうしゅう）を離れないで、死に直面して泣く。（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（408） 小林一茶さん。「白魚のどつと生るるおぼろかな…

（洞窟についての八つ詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「だからひとはここにおいて学ぶべきである。世間で＜不正＞であると知られているどんなことであろうとも、それのために不正を行ってはならない。『ひとの命は短いものだ』と賢者たちは説いている…

（洞窟についての八つ詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれらは欲望を貪（むさぼ）り、熱中し、溺（おぼ）れて、吝嗇（りんしょく）で、不正になずんでいるが、（死んだのだろうか』と。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（406） 富田…

（洞窟についての八つ詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「欲求にもとずいて生存の快楽にとらわれている人々は、解脱（げだつ）しがたい。他人が解脱させてくれるのではないからである。かれらは未来をも過去をも考慮しながら、これらの（目の前の）欲望…

（洞窟についての八つ詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「（身体の）窟（いわや）のうちにとどまり、執著（しゅうじゃく）し、多くの煩悩（ぼんのう）に覆われ、迷妄（めいもう）のうちに沈没している人、このような人は、実に（遠ざかり離れること）（…

（ブログ筆者より）以上で（欲望）の項を終わります。次に『スッタニパータ』は、「八つの詩句の章」の二番目の（洞窟についての八つ詩句）の項に移ります。 「ボクの細道］好きな俳句（403） 飯田龍太さん。「春の夜の藁屋ふたつが国境ひ」（龍太） 龍太さ…

（欲望） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「それ故に、人は常によく気をつけていて、諸々の欲望を回避せよ。船のたまり水を汲み出すように、それらの欲望を捨て去って、激しい流れを渡り、彼岸に到達せよ。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（4…

（欲望） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「無力のように見えるもの（諸々の煩悩）がかれにうち勝ち、危ない災難がかれをふみにじる。それ故に苦しみがかれにつき従う。あたかも壊れた舟に水が浸入するように。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳…

（欲望） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「ひとが、田畑、宅地、黄金、牛馬、奴婢（ぬひ）、婦女、親族、その他いろいろの欲望を貪（むさぼ）り求めると、」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（400） 藤田湘子さん。「夕ぐれのづかづかと来し春…

（欲望） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「足で蛇の頭を踏まないようにするのと同様に、よく気をつけて諸々の欲望を回避する人は、この世で、この執著（しゅうじゃく）をのり超える。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（399） 藤崎 実さん。「…

（欲望） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「欲望をかなえたいと望み貪欲（とんよく）の生じた人が、もしも欲望をはたすことができなくなるならば、かれは、矢に射られたように、悩み苦しむ。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（398） 茂 恵一郎…

（欲望） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「欲望をかなえたいと望んでいる人が、もしうまくゆくならば、かれは実に人間の欲するものを得て、心に喜ぶ。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（397） 高浜虚子さん。「鎌倉を驚かしたる余寒あり」（…

（ブログ筆者より） 以上で、（二種の観察）の項を終わります。これまで『スッタニパータ』で、「蛇の章」「小なる章」「大いなる章」と読んで来ました。次に『スッタニパータ』は、「八つの詩句の章」（欲望）の項に移ります。 「ボクの細道］好きな俳句（3…

（二種の観察） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「諸々の聖者以外には、そもそも誰がこの境地（正しく知る）を覚り得るのであろうか。この境地を正しく知ったならば、煩悩（ぼんのう）汚（けがれ）のない者となって、まどかな平安に入るであろう。」（スッタ…

（二種の観察） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「生存の貪欲（とんよく）にとらわれ、生存の流れにおし流され、悪魔の領域に入っている人々には、この心理（正しく見る）は実に覚りがたい。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（394） 鈴木太郎…

（二種の観察） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「覆（おお）われた人々には闇がある。（正しく）見ない人々には暗黒がある。理法が何であるかを知らない獣のような愚人は、（安らぎ）の近くにあっても、それを知らない。」（スッタニパータ） 「ボクの細道…

（二種の観察） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「他の人々が＜安楽＞であると称するものを、諸々の聖者は＜苦しみ＞であると言う。他の人々が＜苦しみ＞であると称するものを、諸々の聖者は＜安楽＞であると知る。解（げ）し難（がた）き真理を見よ。無知な…

（二種の観察） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「自己の身体（個体）を断滅することが＜安楽＞である、と諸々の聖者は見る。（正しく）見る人々のこの（考え）は、一切の世間の人々と正反対である。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（391） …

（二種の観察） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「それら（虚妄）は実に、神々並びに世人には安楽であると一般に認められている。またそれらが滅びる場合には、かれらはそれを＜苦しみ＞であると等しく認めている。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好き…