（老い） 師（ブッダ）は説かれた「たとえば蓮の葉の上の水滴、あるいは蓮華の上の水が汚されないように、それとおなじく智者は、見たり学んだり思索したどんなことについても、汚されることがない。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（449） …

（老い） 師（ブッダ）は説かれた「聖者はなにものにもとどこおることなく、愛することもなく、憎むこともない。悲しみも物惜しみがかれを汚すこともない。例えば（蓮の）葉の上の水が汚されないようなものである。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好き…

（老い） 師（ブッダ）は説かれた「遠ざかり退いて行ずる修行者は、独り離れた座所に親しみ近づく。迷いの生存の領域のうちに自己を現さないのが、かれにふさわしいことであるといわれる。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（447） 松本たかし…

（老い） 師（ブッダ）は説かれた「我がものとして執著（しゅうじゃく）したものを貪（むさぼ）り求める人々は、憂いと悲しみと物惜しみとを捨てることがない。それ故に諸々の聖者は、所有を捨てて行って安穏（あんのん）を見たのである。」（スッタニパータ…

（老い） 師（ブッダ）は説かれた「『何の誰それ』という名で呼ばれ、かっては見られ、また聞かれた人でも、死んでしまえば、ただ名が残って伝えられるだけである。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（445） 深見けん二さん。「まつくらな海へ…

（老い） 師（ブッダ）は説かれた「夢の中で会った人でも、目がさめたならば、もはやかれを見ることはできない。それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、もはや再び見ることができない。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（444…

（老い） 師（ブッダ）は説かれた「人が『これはわがものである』と考える物、それは（その人の）死によって失われる。われに従う人は、賢明にこの理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してはならない。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好き…

（老い） 師（ブッダ）は説かれた「人々は『これは我がものである』と執著（しゅうじゃく）した物のために悲しむ。（自己の）所有しているものは常住ではないからである。この世のものはただ変滅するものである。と見て、在家にとどまっていてはならない。」…

（老い） 師（ブッダ）は説かれた「ああ短いかな。人の生命よ。百歳に達せずして死ぬ。たといそれよりも長く生きたとしても、また老衰のために死ぬ。」（スッタニパータ） 「ボクの細道］好きな俳句（441） 石田郷子さん。「一つ出ておたまじやくしのどろけ…

（ブログ筆者より）以上で（最上についての八つの詩句）の項を終わります。次に『スッタニパータ』（老い）の項に移ります。なぜ、（老い）に移るのか？ その（つながり）に関して、ブログ筆者には判断がつきません。が、ともかく、原文（訳者の）のまま忠実…

（最上についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれらは、妄想分別することなく、（いずれか一つの偏見を）特に重んずるということもない。あれらは、諸々の教養のいずれかをも受け入れることもない。バラモンは戒律や道徳によって導かれる…

（最上についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれはこの世において、見たこと、学んだこと、あるいは思索したことに関して、微塵（みじん）ほどの妄想も構（かま）えていない。いかなる偏見をも執することのないそのバラモンを、この世に…

（最上についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれはここで、両極端に対し、種々の生存に対し、この世についても、来世についても、願うことがない。諸々の事物に関して断定を下して得た固執（こしゅう）の住居（すまい）は、かれにはなに…

（最上についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれはすでに得た（見解）（先入見）を捨て去って執著（しゅうじゃく）することなく、学識に関しても特に依存することをしない。人々は（種々の違った見解に）分かれているが、かれは実に党派…

（最上についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「智慧に関しても、戒律や道徳に関しても、世間において偏見をかまえてはならない。自分を他人と＜等しい＞と示すことなく、他人より一等＜劣っている＞とか、あるいは＜優れている＞とか考えて…

（最上についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「ひとが何か或るものに依拠（いきょ）して『その他のものはつまらぬものである』と見なすならば、それは実のこだわりである、と（真理に達した人々）は語る。それ故に修行者は、見たこと、学ん…

（最上についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれ（世間の思想家）は、見たこと・学んだこと・戒律や道徳・思索したことについて、自分の奉じて いることのうちにのみすぐれた実りを見、そこで、それだけに執著（しゅうじゃく）して、そ…

（最上についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「世間では、人々は諸々の見解のうちで勝（すぐ）れているとみなす見解を＜最上のもの＞であると考えて、それよりも他の見解はすべて『つまらないものである』と説く。それ故にかれは諸々の論争…

（ブログ筆者より）以上で（清浄についての八つの詩句）を終わります。（八つの詩句）については、後期仏教において、「八正道」（はっしょうどう）、すなわち、わたくしたちの行うべき「八つの正しい修行法」として説かれる仏教の重要な教えとなります。そ…

（清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「（真の）バラモンは、（煩悩の）範囲を乗り超えている。かれが何ものかを知りあるいは見ても、執著（しゅうじゃく）することがない。かれは欲を貪（むさぼ）ることなく。また離欲を貪ることも…

（清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれらははからいをなくすことなく、（何ものかを）特に重んずることもなく、『これこそ究極の清らかなことだ』と語ることもない。結ばれた執著（しゅうじゃく）のきずなを捨て去って、世間の…

（清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれははからいをなくすことなく、（何ものかを）特に重んずることもなく、『これこそ究極の清らかなことだ』と語ることもない。結ばれた執著（しゅうじゃく）のきずなを去って、世間の何もの…

（清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「かれは一切の事物について、見たり学んだり思案することを制し、支配している。このように観じ、覆（おお）われることなしにふるまう人を、この世でどうして妄想分別させることができようか。…

（清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「みずから誓戒（せいかい）を持つ人は、想い耽（ふけ）って、種々雑多なことをしようとする。しかし智慧ゆたかな人は、ヴェーダによって知り、真理を理解して、種々雑多なことをしようとしない…

d （清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「前の（師など）を捨てて後の（師など）にたより、煩悩（ぼんのう）の動揺に従っている人々は、執著（しゅうじゃく）をのりこえることはない。かれらは、とらえては、また捨てる。猿が枝をと…

（清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「（真の）のバラモン（修行者）は、（正しい道の）他には、見解、伝承の学問、戒律、道徳、思想のうちのどれによっても清らかになるとは説かない。かれは禍福に汚されることなく、自我を捨て、…

（清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「もしも人が見解によって清らかになり得るのであるならば、あるいはまた人が智慧によって苦しみを捨て得るのであるならば、それでは穏脳（ぼんのう）にとらわれている人が（正しい道以外の）他…

（清浄についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「『最上で無病の、清らかな人をわたくしは見る。人が全く清らかになるのは見解による』と、このように考えることを最上であると知って、清らかなことを観（かん）ずる人は、（見解を、最上の境…

（ブログ筆者より） 以上で（悪意についての八つの詩句）の項を終わります。あいかわらず『スッタニパータ』は延々と続きます。しかし、我慢して読んでください。やがて、『スッタニパータ』つまり、お釈迦さまの説法は読者の血となり肉となるでしょう。ブロ…

（悪意についての八つの詩句） 師（ブッダ）は修行僧に説かれた「諸々の事物に関してたより近づく人は、あれこれの論議（そしり、噂さ）を受ける。（偏見や執著に）たより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？ か…