（ラフーラ）「戒律の規定を奉じて、五つの感官を制し、そなたの心身を観ぜよ。（心身について心を専注せよ）。切に世を厭（いと）い嫌う者となれ。」（スッタニパータ） 注記：心身を観ぜよとは、心身の不浄無常であることを知る。 ［ボクの細道］ 「ドヤ！…

（ラフーラ）「衣服と、施された食物と、（病人のための）物品と坐臥の所、これらのものに対して欲を起こしてはならない。再び世にもどってくるな。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 「ドヤ！顔」（４） 古来、「月並俳句」「だだごと俳句」「つぶやき俳…

（ラフーラ）「善い友だちと交われ。人里はなれ奥まった騒音の少ないところに坐臥せよ。飲食（おんじき）に量を知る者であれ。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 「ドヤ！顔」（３） 或る俳人（女流）が、俳句雑誌の句評欄で「お馬鹿さん俳句」と評されて…

（ラフーラ）（釈尊はラフーラにいった）「愛すべく喜ばしい五欲の対象をすてて、信仰心によって家から出て、苦しみを終滅せしめる者であれ。」（スッタニパータ）注記：「五欲」とは、五官（眼・耳・鼻・舌・意）についての欲望。 ［ボクの細道］ 「ドヤ！…

（ラフーラ・序）（ラーフラは答えた）「しばしはともに住むのに慣れて賢者を軽蔑するようなことを、わたくしはいたしません。諸人のために炬火（たいまつ）をかざす人を、わたくしは常に尊敬しています。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 「ドヤ！顔」…

（ラーフラ・序）（師・ブッダはいった）「ラーフラよ、しばしはともに住むのに慣れて、お前は賢者を軽蔑（けいべつ）するのでないか？ 諸人のために炬火（たいまつ）をかざす人を、汝は尊敬しているか？」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 「五・七・五」…

（ブログ筆者より） 以上で（精励）の項目を終わります。次に、ラーフラ（釈尊の実子）と釈尊の対話（ラーフラ）にうつります。伝説によれば、釈尊が故郷カピラヴァトゥに戻られたとき、実子ラフーラに出家することを勧められ、戒律を授けられたと伝えられて…

（精励）「怠りは塵垢（じんく）である。怠りに従って塵垢が積もる。努め励むことによって、また明知によって、自分にささった矢を抜け。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 「五・七・五」（３） 或る日（11月）植物園に行きました。人工池の、大きな鬼蓮…

（精励）「神々も人間も、ものを欲しがり、執著（しゅうちゃく）にとらわれている。この執著を超えよ。わずかな時をも空（むな）しく過ごすことなかれ、時を空しく過ごした人は地獄に堕ちて悲しむからである。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 「五・七…

（精励）「起てよ、坐れ。平安を得るために、ひたすら修行せよ。汝らが怠惰（たいだ）であり、（生死）の力に服したことを死王が知って、汝らを迷わしめることなかれ。」（スッタニパータ） 注記： 死王＝悪魔 ［ボクの細道］ 「五・七・五」（１） ところで…

（精励）「起（た）てよ、坐れ。眠って汝（なんじ）らになんの益があろう。矢に射られて苦しみ悩んでいる者どもは、どうして眠られようか。」（スッタニパータ）注記：「起（た）てよ」とは＜しっかりせよ＞の意。「坐れ」とは坐禅の意。 ［ボクの細道］ 写…

（ブログ筆者より） 以上で『スッタニパータ』（いかなる戒めを）の項を終わります。さて、次は、（精励）の項に移ります。人間にはいろいろと欲望があります。しかし、強い意志があればそれらの欲望を制御することができます。釈尊の説法の一場面として（精…

（いかなる戒めを）釈尊は答う「聖者の説きたもうた真理を喜んでいる人々は、ことばでも、こころでも、行いでも、最上である。かれらは平安と柔和と瞑想（めいそう）とのうちに安立（あんりゅう）し、学識と智慧との真髄（しんずい）に達したのである。」（…

（いかなる戒めを）釈尊は答う「みごとに説かれたことばは、聞いてそれを理解すれば、糧となる。聞きかつ知ったことは、精神の安定を修すると、精になる。人が性急であってふらついているならば、かれには智慧も学識も増大することがない。」（スッタニパー…

（いかなる戒めを）釈尊は答う「笑い、だじゃれ、悲泣（ひきゅう）、嫌悪（けんお）、いつわり、詐欺（さぎ）、貪欲（とんよく）、高慢、激昂（げきこう）、粗暴なことば、汚濁（おだく）、耽溺（たんでき）を捨てて、驕（おご）り除去し、しっかりとした態…

（いかなる戒めを）釈尊は答う「真理を楽しみ、真理を喜び、真理に安住し、真理の定めを知り、真理をそこなうことばを口にするな。みごとに説かれた真実にもとづいて暮らせ。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］『スッタニパータ』（５） 約2500年前の古代…

（いかなる戒めを）釈尊は答う「長上を敬い、嫉（ねた）むな。諸々の師に見（まみ）えるのに適当な時を知り、法に関する話を聞くのに正しい時機を知れ。みごとに説かれたことを謹（つつし）んで聞け。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］『スッタニパータ』…

（いかなる戒めを）サーリは問う「いかなる戒めをまもり、いかなる行いをなし、いかなる行為を増大せしめるならば、人は正しく安立し、また最上の目的を達し得るのであろうか。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］『スッタニパータ』（３）『スッタニパータ…

（ブログ筆者より） 以上で（船）の項を終ります。（船）とは、マハーヤーナ（大きな乗り物）を意味します。此岸（迷いの世界）から彼岸（悟りの世界）へと、私たちを乗せて渡す（大きな渡し船）のことです。さて、次は、サーリと称するバラモン（沙門）と釈…

（船）「それ故に、実に聡明にして学識の深い立派な人に親しめ。ものごとを知って実践しつ、真理を理解した人は、安楽を得るであろう。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 『スッタニパータ』（１） さて『スッタニパータ』について説明しておきましょう。…

（船）「それと同じく、ヴェーダ（真理の知識）に通じ、自己を修養し、多くを学び、動揺しない（師）は、実に（みずから）を知っているので、傾聴し待坐しようという気持ちを起こした他の人々の心を動かす。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 宝ヶ池（５…

（船）「堅牢な船に乗って、櫂（かい）と舵（かじ）を具えているならば、操縦法を知った巧みな経験者は、他の多くの人々をそれ（船）に乗せて渡すように」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 宝ヶ池（４） 駐車場のある地点から左回りに、宝ヶ池のジョギング…

（船）「それと同じく、真理（理法）をわきまえ知らず、学識の深い人にことがらの意義を聞かないならば、みずから知らず、疑いを超えていない人が、どうして他人の心を動かすことができるであろうか。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 宝ヶ池（３） 狐坂…

（船）「あたかも人が水かさが多く流れの速い河に入ったならば、かれは流れにはこばれ、流れに沿って過ぎ去るようなものである。かれはどうして他人を渡すことができるであろうか。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 宝ヶ池（２） 野々神町のバス停から宝…

（船）「未だことがらを理解せず、嫉妬心のある、くだらぬ人・愚者に親しくつかえるならば、ここで真理（理法）をわきまえ知ることもなく、疑いを超えないで、死に至る。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 宝ヶ池（１） 松ヶ崎北裏町にある「宝ヶ池」を散…

（船）「思慮ある人は、そのことを理解し傾聴して、理法にしたがって教えを順次に実践し、このような人に親しんで怠ることがないならば、識者、弁（わきま）えを知る者、聡明なる者となる。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 北山通（５） 京都市営地下鉄…

（船）「ひとがもしも他人から習った理法を知るならば、その人を敬うことは、あたかも神々がインドラ神（帝釈天）を敬うがごとくになすべきである。学識の深いその（師・ブッダ）は、尊敬されれば、その人に対して心からよろこんで、真理を顕示（けんじ）す…

（ブログ筆者より） 暗闇の中で灯火をかかげるように、釈尊は種々の理法を明らかにされ（バラモンにふさわしいこと）を説かた。バラモンたちは釈尊を讃（たた）え釈尊に帰依したと伝えられます。次に『スッタニパータ』は、真理の理法に暗い者たちを導くため…

（バラモンにふさわしいこと）「王族も、梵天の親族（バラモン）も、並びに種姓（カースト制度）によって守られている他の人々も、生まれを誇る論議を捨てて、欲望に支配されるに至った、と。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 北山通（２） 北山通りを東…

（バラモンにふさわしいこと）「このように法が廃（すた）れたときに、隷民（シュードラ）と庶民（ヴァイシャ）との両者が分裂し、また諸々の王族が仲たがいし、妻はその夫を蔑（さげす）むようになった。」（スッタニパータ） ［ボクの細道］ 北山通（１） …