水は方円の器にしたがう 源信僧都（げんしんそうず）のことばです。「人の心は水の器（うつわ）に従うごとし、器（うつわ）方（ほう）なれば則（すなわ）ち方（四角）なり。器（うつわ）円（まる）ければ則（すなわ）ち円（まる）し」の意味となります。 心…

仏法はるかにあらず心中にして即ち近し 弘法大師（こうぼうだいし）さまのおことばです。人間はとかく、遠くばかりを探し求めて近くにある真実を見落としがちです。 鎌倉時代に三光国師（さんこうこくし）とい禅僧がおられました。この人に修行者が禅の真髄…

花ひらけば風雨多く人生別離多し 『唐詩選』（とうしせん）のことばです。離別の最たるものは「生れたならば死ぬ」これは真理です。 パスカルは「我々が明日まで生きることは確実でないが、明日まで生きないかも知れないことは確実である」といいました。武…

心の正しい素直な人になろう 『華厳経』（けごんきょう）に「教えを尊（たっと）び心の正しい素直（すなお）な人は、木石（ぼくせき）にも瑠璃（るり）の光りを見るであろう」とあります。 詩人の八木重吉さんは「花はなぜ美しいのか、ひとすじの気持ちで、…

はからいを離れた智慧を持とう 『仏昇刀利天為母説法教』（ぶっしょうとうりてんいぼせっぽうきょう）にあることばです。ここでいう＜はからい＞とは、三つの煩悩（ぼんのう）、つまり「三毒」（さんどく）を指します。 ＜むさぼり＞と＜怒り＞と、真理に対…

始め有るものには必ず終わり有り 中国の『楊氏方言』（ようしほうげん）にあることばです。文字どおりに読むと、物事には始めがあれば終わりもある、それでおしまいです。 鴨長明（かものちょうめい）の著した『方丈記』（ほうじょうき）に「行く川の流れは…

正しい教えを聞こう 『大般涅槃経』（だいはつねはんきょう）にあることばです。仏教を正しく聞いて、これを味わい習うことです。仏（ほとけ）の教えを自己の身につけることです。 仏教を正しく聞くとは、仏教の専門的な＜ことば＞を覚えことではありません…

志ある者は事ついに成る 『後漢書』（ごかんじょ）にあることばです。やり遂げようとの志（こころざし）があれば大事業といえどもついに成（な）しとげることができる。 仏道修行（ぶつどうしゅぎょう）の心構（かま）えを示したことばがあります。中国の天…

気を配る 本年のエトは、「子」（ね）、つまり＜ねずみ＞です。俳句においては＜ねずみ＞の異称（いしょう）として＜嫁が君＞を用います。正月に忌詞（いみことば）を避けるためでしょう。 原始教典『ウダーナヴァルガ』に「自分を苦しめないことば、また、…

日日に新なり 元旦（がんたん）は、元日（がんじつ）と同義語のように考えられています。しかし、元旦（がんたん）は、一月一日の朝を寿（ことほ）ぐことで、元朝（がんちょう）の意味となります。 「日日（ひび）に新（あらた）なり」とは、有名な中国の『…

法を喜ばば臥安く心悦び意清 『法句経』（ほっくきょう）にあることばです。仏教の教えに出逢ったことを喜びと感じるならば、こころ安らかに眠り、こころおだやかにすごし、こころ清らかに人生を歩むことができる・・そんな意味となりましょう。 人間の世界…

教えを守っておごらず 『遊行経』（ゆぎょうきょう）にあることばです。俳句は季語・定型（五・七・五）を基本とします。しかし、山頭火や放哉のような自由律の俳句も魅力を感じます。 風に吹かれて風にまかせて生きているよう見えて、案外、どっしりと自分…