「どうした因果か・・」と用いられます。これも前項とおなじく、仏教のことばと考えられていますが、実は、古いインドの一般的な考え方です。
「結果Bとなるには、原因となるAがあった」。これが時間的に、過去・現在・未来と、繰り返えされる・・これが「因果」（いんが）の考え方です。それが「親の因果が子に報い」のように宿命論として説かれたなら、庶民は恐れ慄いたことでしょう。餓鬼（がき）、畜生（ちくしょう）など六道を輪廻する考えも、インドにおいて仏教以前からあったものです。仏教は、これと似て非なる教え「縁起」（えんぎ）を説きました。縁起とは「ものごとは縁（よ）りて起こる」。すなわち「いまある結果は、あらゆる縁（条件）に基いて起こっている」という空間的な考え方です。この縁起（共存）の教えは、当時のインドにおいて画期的なものでした。
