（さらにゴータマは答えた）「信仰あり在家の生活を営む人に、誠実、真理、堅固、施与というこれらの四種の徳があれば、かれは来世に至って憂いることがない。」（スッタニパータ）
「真理」の意味は判然といたしません。「来世に至って憂いることがない」とは、ゴータマ・ブッダ（釈尊）が、「来世」を肯定していたことがわかります。さて、ゴータマ・ブッダの滅後、ブッダの説法を整理し解説する研究が盛んとなります。これを「アビダルマ（法の研究）」と呼びます。そして「法の研究」の集大成されたものを「論蔵」（ろんぞう）と称します。前述の「経蔵」（説法を集めたもの）「律蔵」（戒律を集めたもの）と合わせて「三蔵」（さんぞう）と称します。
