「今日のことば」
気のせいか、誰かが小声で歌をうたって
いるような気がする。
「長良の乙女」の歌を、
繰り返すように思われる。
（夏目漱石『草枕』）抄10
「ボクの細道」好きな俳句（1025） 山西雅子さん。「拾ひたる温き土くれ七五三」（雅子） 「七五三」（冬季）の行事はよく知りません。しかし「拾ひたる温き土くれ」とは、そのこと（行事）に関係なく、何かのはずみに手にした「土くれ」が意外に温く感じられた・・そのことで、我が子の成長をよろこぶ親の気持ちが伝わります。
「今日のことば」
宿についたのは八時ごろであった。
取次ぎも、湯壺への案内も、
晩飯の給仕も床を敷く面倒も・・
ことごとく小女がひとりでする。
（夏目漱石『草枕』）抄９
「ボクの細道」好きな俳句（1024） 山西雅子さん。「引掻いて洗ふ船底秋没日」（雅子） 小さな木造の漁船でしょう。船底についた貝殻とか付着物を掻きとる作業のことでしょう。出漁のない日を選んで、船を浜に引き上げて作業をするうちに、はや、冬の日は暮れなずみます。
「今日のことば」
婆さんの話では
「那古井のお嬢さまにはいろいろとわけがあり、
嫁いださきから、城下で随一の物持ちの、那古井の
温泉宿に戻っている。」
と、まあ、こんなことであります。
（夏目漱石『草枕』）抄８
「ボクの細道」好きな俳句（1023） 山西雅子さん。「また夜が来る鶏頭の拳かな」（雅子） 鶏頭の拳（こぶし）とは？ あざやかな色彩でごつごつと咲く、真っ赤な鶏頭の花が思い浮かびます。そんな鶏頭の拳（こぶし）であったとしても、夜のしじまはおかまいなく訪れるのでしょう。ふと「明易しまた昼がくる高齢者」（木魚）の駄句を思い出しました。
法爾自然（ほうにじねん）
「今日のことば」
「ほんとうに気の毒なあんな器量を持って。
近頃はちっとは具合がいいかい。」
「なあに、相変わらずさ」
「困るなあ」と婆さんが大きな息をつく。
「困るよう」と源さんが馬の鼻をなでる。
（夏目漱石『草枕』）抄７
「ボクの細道」好きな俳句（1022） 藺草慶子さん。「髪白くなるうつそみや星の恋」（慶子） 「うつそみ」とは、現人（うつせみ）、つまり、この世に存在する「人間」のことを指すのでしょう。「星の恋」、つまり、牽牛星と織女星の恋に比べて、この世に暮らす織女星（わたくし）の髪のなんと白くなったことよ。ふと見上げると天の川のなんと美しくかがやいていることよ・・
掌（てのひら） 酉（とり）
「今日のことば」
馬子唄の鈴鹿越ゆるや春の雨
「おや源さんかい。また城下へ行くかい。」
「娘に霊厳寺の御札をもらってきておくれ。」
「お秋さんは仕合せかい。」
「仕合せとも、あの那古井のお嬢さまと比べて御覧。」
（夏目漱石『草枕』）抄６
「ボクの細道」好きな俳句（1021） 藺草慶子さん。「踏む影のそばからあふれ盆踊」（慶子） 盆踊りの盛んな時代の作品でしょう。盆踊りは地域衆の踊りですから、一定のルールはありますが、参加者は自由で踊りの「環」（わ）も乱れることがあります。また、盆おどりの意味も、時代につれて、ご先祖への供養とか地域の親睦・娯楽の内容から、違ったものに変わりつつあります。
「今日のことば」
「宿屋はたった一軒だったね。」
「へえ、志保田とお聞きになれば、
湯治場だか隠居所だかわかりません。」
「じゃお客がなくても平気なわけだ。」
（夏目漱石『草枕』）抄５
「ボクの細道」好きな俳句（1020） 藺草慶子さん。「叡山やみるみる上がる盆の月」（慶子） 息子夫妻との世代交代を機に、洛北松ヶ崎に転居して早３年となります。高野川に沿って走る、鯖街道（福井小浜 ⇔ 京都）の拠点となる山端（やまばな）の一帯を松ヶ崎と呼びます。掲句にある比叡山の山裾です。
「今日のことば」
峠にあった茶店で
婆さんに聞いてみる。
「ここから那古井までは
一里足らずだったね。
「はい、二十八丁と申します」
旦那さまは湯治におこしで・・
（夏目漱石『草枕』）抄４
「ボクの細道」好きな俳句（1019） 藺草慶子さん。「十人の僧立ち上がる牡丹かな」（慶子） 「立てば芍薬座れば牡丹歩く姿が百合の花」。これは女性を賛美した譬え。これを「十人の僧立ち上がる」とは！ 何か、ミステリアスな動きまで予感できて素敵です。牡丹（ぼたん）といえば、「牡丹百二百三百門一つ」（阿波野青畝）さんの作品を思い出します。
臘八会（ろうはつえ）
