壽限無 古典落語に「壽限無」（じゅげむ）の咄（はなし）があります。「じゅげむ、じゅげむ、五劫（ごこう）のすりきれ、海砂利水魚（かいざりすいぎょ）・・」。あの長い長い名前を持つ長屋の小せがれの咄（はなし）です。 アミダ仏の別名の一つは「無量光…

森羅万象 森羅（しんら）とは、この宇宙に存在する一切の＜もの＞を、万象（ばんしょう）とは、この宇宙に存在する一切の＜できごと（現象）＞を指します。この宇宙に存在する一切の＜もの＞と、＜できごと（現象）＞は、それぞれ「かかわりあっている」。こ…

石 玉をつつみて山暉く 中国、晋（しん）の時代の陸機（りくき）のことばです。石の中に玉があれば、そのために山が暉（かがや）くように、人間も、学徳がそなわっていれば、それはおのずから外に現れてくる。 仏教では「一切衆生悉有仏性」（いっさいしゅじ…

多ければ則ち惑う 『老子』（ろうし）に「少なければ則（すな）ち得（え）、多ければ則（すな）ち惑（まど）う」とあります。人間の欲望は限（かぎ）りがありませんから、多すぎてはその用い方に誤りが生じるのです。 釈迦（しゃか）は、『遺教経』（ゆいき…

引いて発たず 『孟子』（もうし）に「君子は引いて発たず」とあります。徳の高い者は、弓を引いてもチャンス（時期）が至（いた）るまで矢を発たないという意味です。 教師は、一方的に教えるのでなく、学ぶ者が自解自得（じげじとく）、つまり学ぶ者が、も…

明鏡止水 一点の汚（よご）れもない鏡の面（めん）のごとく、波立つことなく止まったままの水の面（おもて）のごとく、いずれも清らかに澄みきった心の状態を指します。 『無量壽経』の中に「洗除心垢」（せんじょしんく）ということばがあります。心にたま…

和光同塵は結縁の始めなり 中国の天台大師智顗（てんだいだいしちぎ）の『摩訶止観』（まかしかん）にあることばです。学問があったとしても、その成果を和（やわ）らげて、塵（ちり）というのはもちろん喩（たと）えですが、世間の人々と＜水平＞に暮らすこ…

ものみなうつり変る 『大般涅槃経』（だいはつねはんきょう）のことばです。これは仏教の根幹となる教えといわれます。 釈迦（しゃか）亡くなられるすこし前に「諸行は無常なり、是（こ）れ生滅（しょうめつ）の法なり、生滅（しょうめつ）を滅（めつ）し已…

天知る地知る 我知る人知る 中国の『後漢書』にあることばです。誰も見ていない、誰も知るまいと思っても、天や地は見ている、知っているという意味です。 『観無量壽経』（かんむりょうじゅきょう）の中に「深心」（じんしん）と説かれます。「仏（ほとけ）…

独生独死 独去独来 独生独死（どくしょうどくし）独去独来（どっこどくらい）とは『無量壽経』というお経にあることばです。「ひとり生まれ、ひとり死し、ひとり来たり、ひとり去る」と読みます。 人間は独りで生まれ、独りで死んでいかねばなりません。いか…

地の利は人の和に如かず これは孟子（もうし）の「天の時は地の利に如（し）かず、地の利は人の和に如（し）かず」によるものです。 どれほどの好機に恵まれても、まわりの環境が整はなければ物事は成就（しょうじゅ）しません。またどれほど環境に恵まれて…

光あるものは光あるものを友とす 『沙石集』（しゃせきしゅう）にあることばです。「類は友を呼ぶ」の諺（ことわざ）もありますが、優れた人は、おのずから優れた人と交わるようです。 原始教典である『増阿含経』（ぞうあごんきょう）に、釈迦（しゃか）が…

すべてのものはみな縁によって生れる 仏教が説く「縁起」（えんぎ）とは「この世のすべての存在は縁（えん）によって生まれ、縁（えん）によって亡びる」という教えです。 わたしたちは、自分自身の努力で今日を築き上げた・・とそう思いがちです。しかし、…

読書三到 中国、宋（そう）の時代に朱子学（しゅしがく）の祖といわれた朱熹（しゅき）のことばです。書物を読んで理解をよくするに三到（さんとう）がある。すなわち、 ①眼読（げんどく） ②口読（くどく） ③心読（しんどく）の三つの読み方のことです。三到…

高きに登るは低きよりする 中国の殷（いん）の時代に太甲（たいこう）の著した『書経』（しょきょう）にあることばです。なにごとでも、物事を始めるには手順がある。まず手近なところより始めよ・・と上記のことばは教えています。 仏教を学ぶということは…

仏道を習ふといふは自己をならふなり 曹洞宗（そうとうしゅう）の開祖（かいそ）、道元禅師（ぢうげんぜんじ）の『現成公案』（げんじょうこうあん）にあることばです。 わたしたちが鏡を見るのは鏡そのものを見るわけではありません。鏡に写る自分自身を確…

浅き川も深く渡れ 「深心」（じんしん）とは『観無量壽経』（かんむりょうじゅきょう）にあることばです。心の奥底にヘドロのように堆積（たいせき）した不純物は取りのぞかねばなりません。そうすれば清水が湧（わ）くように心がひらきます。 愚（おろ）か…

一を聞いて十を知る 『論語』（ろんご）にあることばです。真に賢明（けんめい）な人とは、ものごとの本質を理解する能力に秀でた人のことです。 親鸞（しんらん）上人は「仏法（ぶっぽう）を聞くといふは、仏（ほとけ）の本願（ほんがん）を聞きて疑（うた…

説いたところを説いたままに授受して実践してほしい 釈迦（しゃか）に問う者がいた「世界は有限か無限か。人間は死後も存在するか、存在しないか」。その質問に釈迦（しゃか）は、毒矢の喩（たと）えをもって答えられたという。毒矢に射られた者がある。その…

一念に八十億劫の重罪を滅ぼすと信ずべし 親鸞（しんらん）の『歎異抄』（たんにしょう）にあることばです。これは「一声（ひとこえ）念仏すれば、八十億劫（おくごう）という、無限大に近い長い間の罪が滅（ほろ）びる。そう信じなさい」という意味です。 …

一粒万倍「おとととと、こぼれるわえ、一粒万倍万倍と、こぼれし酒を額（ひたい）につけ・・」。歌舞伎（かぶき）『夢結蝶鳥追（ゆめむすびちょうとりおひ））』にあることばです。 一粒の種をまいて耕せばその数万倍の収獲となる。労作（ろうさ）の大切さを…

慧を以って清浄を得 教典の中でも成立年代の比較的に古い『雑阿含経』（ぞうあごんきょう）にあることばです。教典に示された智慧（ちえ）を知ることが、清浄（しょうじょう）、つまり悟りに達する近道であると説きます。 それでは教典に示された智慧（ちえ…

慈なり故に能く勇なり 『老子』にあることばです。老子（ろうし）は、天下を支配する秘訣（ひけつ）は、慈愛（じあい）と、節倹（せっけん）と、ひかえ目の三つをあげています。とりわけ、慈悲（じひ）あってこそ真に勇敢（ゆうかん）になれる。といっていま…

以心伝心 禅宗の『伝灯録』（でんとうろく）十三に「仏滅（ぶつめつ）後、法を迦葉（かしょう）に付す。以心伝心（いしんでんしん）」とあります。ことばで伝えることのできない法を、心から心に伝えることを「拈華微笑」（ねんげみしょう）といいます。 入…

水は自ら茫茫花は自ら紅なり 宋代（そうだい）の廓庵（かくあん）の描いた「十牛図」（じゆうぎゆうず）の第九に「返本還源」（へんぽんげんげん）とあります。「源（みなもと）に立ち還（かえ）る」という意味です。 根源に立ち返るならば、おのずから、川…

足ることを知るは第一の富 『ダンマ・パタ』（真理についての詩）にあることばです。『ダンマ・パダ』は訳されて『法句経』（ほっくきょう）の名で知られています。『法句経』（ほっくきょう）は、前に出た『スッタニパータ』とおなじように、初期の段階で編…

行雲流水 中国の『宋史蘇軾伝』（そうしそしょくでん）にあることばです。蘇軾（そしょく）は、北宋（ほくそう）の詩人・文筆家で、書画も能（よ）くしたと伝えられます。「文を書くことは、行く雲、流れる水の如くにして、初めに質（し）の定め無し」と、い…

青は藍より出て藍よりも青し 荀子（じゅんし）の『勧学篇』（かんがくへん）にあることばです。草の藍（あい）から取れる青の色は、元の藍（あい）より青い。弟子が師匠（ししょう）を越える場合に「出藍（しゅつらん）の誉（ほまれ）」の諺（ことわざ）とし…

信は道の元なり功徳の母なり 『華厳経』（けごんきょう）にあることばです。信じるということは、わたしたちの生活の中で最も大切なことです。なぜなら、信じるという行為から「功徳」（くどく）、つまり善（よ）き結果が生まれるからです。「信は功徳（くど…

無用の用 石見（いわみ）の妙好人（みょうこうにん）浅原才市さんのことは、このホームページでも何回かとりあげてきました。ここでは、才市さんのことばをじかにお伝えします。 「好いも、悪いも、みなとられ、なんにもない。ないが楽だよ、安気（あんき）…